آیات زیادى در قرآن در مورد فضائل اهل بیت(علیهم السلام) آمده است که در اینجا به برخى از آنها اشاره مى شود:
1 ـ سوره دهر: خداوند متعال مى فرماید: «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللهِ لاَ نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزَآءً وَ لاَ شُکُوراً»(1)؛ (و غذای[خود] را با اینکه به آن علاقه [ونیاز] دارند، به مسکین و یتیم و اسیر می دهند. و می گویند: ما شما را به خاطر خدا اطعام می کنیم، و هیچ پاداش و سپاسی از شما نمی خواهیم).

دیلمی از ابن عباس روایت کرده که پیامبر(صلی الله علیه وآله) فرمود: «لیلة عرج بی إلی السماء رأیت مکتوباً علی باب الجنة بالذهب: لا إله الله، محمّدٌ رسول الله، علیٌ حبیب الله، الحسن و الحسین صفوة الله، فاطمة أمة الله»؛ (شبی که مرا به آسمان عروج دادند دیدم که بر در بهشت با خط طلا نوشته شده: هیچ خدایی جز الله نیست، محمد فرستاده خداست، علی دوست خداست، حسن و حسین برگزیدگان خدا هستند، فاطمه کنیز خداست).(1)
همچنین، خطیب بغدادى به نقل از ابن عباس آورده است: رسول اکرم(صلى اللَّه علیه و آله و سلم) فرمود:
در شب معراج دیدم که بر درب بهشت نوشته بود: «لا اله الا الله، محمد رسول الله، علىٌ حبیب الله، والحسن والحسین صفوة الله، فاطمه خیرة الله، على باغضهم لعنةالله»(2)؛ (هیچ خدایی جز الله نیست، محمد فرستاده خداست، علی دوست خداست، حسن و حسین برگزیدگان خدا هستند، فاطمه انتخاب شده خداست، لعنت خدا بر دشمنان آنها!).

پی نوشت: (1). مناوی، اتحاف السائل بما لفاطمة من الفضائل، ص 11.
(2). تا ریخ بغداد، ج 1، ص 259.

ابن عباس روایت کرده است: از پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) در مورد کلماتی که آدم از جانب خداوند آن را دریافت کرد تا این که خداوند توبه او را بپذیرد سؤال کردم؛ پس پیامبر(صلی الله علیه وآله) فرمود: «سئل بحقّ محمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین»؛ (از خداوند به حق محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین درخواست آمرزش نمود).(1)

پی نوشت: (1). مناوی، اتحاف السائل بما لفاطمة من الفضائل، ص 11.

آيه تطهير در تفسير پيامبرصلي الله عليه وآله

بدون شك رسول اكرم صلي الله عليه وآله آگاه ترين مردمان به قرآن، معاني، اشارات واهداف، و به هنگام پيچيدگي امور و نياز به

توضيح و يا تصحيح آن، مرجع وملاذ ديگران است. آنچه در اين جا نظرمان را به خود جلب مي كند اين است كه بعضي اوقات - بي آن كه پرسشي در كار باشد - رسول اكرم صلي الله عليه وآله حتي درمواردي كه در ابتدا گمان مي رود از امور واضح است، دست به كار شده به توضيح و تبيين آن مي پردازد. با اين حال، هنگامي دچار شگفتي مي شويم كه مي بينيم خط بازي هاي سياسي و تعصبات جاهلي تلاش دارد همان چيز رابا دستان خيانت گر خويش دچار تحريف و دگرگوني سازد كه رسول خداصلي الله عليه وآله به توضيح، تثبيت و تصحيح آن پرداخته است و گويا از وراي پرده اي شفاف به غيب مي نگريسته است. ليكن از آن جايي كه اين تلاش مذبوحانه به حذف، زيادت و يا تحريف نص قرآن منجر شده، تقريبا ممتنع و غير عملي نموده است.

گفته ها و اجتهادها

مراجعه به سخنان مفسران وديگران به دست مي دهد كه درباره مراد ازاهل البيت در آيه مباركه اقوال متعددي وجود دارد. اين اقوال عبارتند از:

1. ادعاي عكرمه (4) كه در بازارها ندا مي داد و مردم را براي مباهله فرامي خواند. ادعاي وي اين بود كه منظور از «اهل البيت در آيه تطهير فقطوفقط زنان پيامبرصلي الله عليه وآله است و احدي غير از آنان را در بر نمي گيرد.

اهل بيت در قرآن

گفته ها و نظريات

كلمه «اهل البيت در موارد بسيار زيادي از سخنان رسول اكرم صلي الله عليه وآله براي گروه خاصي كه به آن حضرت صلي الله عليه وآله منسوبند، به كار رفته است. براي اينان(اهل البيت) اوصاف و ويژگي هايي بيان گشته، منزلتي شايان قرار داده شده ودر قبال آنان، حقوق و مسؤوليت هاي فراوان و گوناگون و در عين حال مهم وخطير بر عهده امت گذاشته شده است.

یکی از مسائلی که موجب خدشه دار شدن تشیّع و در نتیجه، ردّ زعامت و امامت اهل بیت(علیهم السلام)می شود، منتسب کردن شیعه به شخصی با نام عبداللّه بن سباء است. برخی از عامّه منشأ پیدایش تشیّع را این فرد می دانند! ایشان می گویند:

«اهل بیت» در قرآن
1. آیه تطهیر (احزاب: 33)
(إِنَّمَا یُرِیدُاللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً); خدا چنین می خواهد که پلیدی را فقط از شما اهل بیت بزداید و شما را کاملا پاکیزه گرداند.

4. آیه 79 سوره مبارکه واقعه
(لَّا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ); جز پاکان آن را مس نکنند.
بعضی از مفسّران بزرگ قرآن مجید درباره این آیه مبارکه می فرمایند: این آیه در مقام بیان طهارتی است که افراد متلبّس به آن می توانند به حقایق و مفاهیم عالی قرآن دست پیدا کنند.