غدیر ، تبیین 1400 ساله

تعریف جهاد تبیین‌

جهاد تبیین، مهم‌ترین عرصه جهاد است؛ زیرا اکنون دشمن با هزاران دستگاه رسانه‌ای و خبری دست به جنگ روانی زده است تا با وارونه جلوه دادن واقعیت‌ها، رابطه مؤمنانه مؤمنین را قطع کند. از این رو باید با تبیین و روشنگری، حقیقت‌ها را برای همگان بیان کرد.
ما در حال ‌یک نبرد فرهنگی، ‌یک نبرد جنگ نرم هستیم‌ یعنی به ما تهاجم شده؛ تهاجم نرم، آن هم با ابزارهای پیشرفته و بسیار نو و با توانایی بسیار بالا؛ به ما حمله شده. خب ما باید اول این را تصدیق کنیم، باید اول قبول کنیم که ما در حال ‌یک جنگیم، ما مورد تهاجم قرار گرفته هستیم. اگر چنانچه این شد، آن وقت بایستی همه‌ نیرو را متمرکز کنیم در ضربه ‌‌زدن به مهاجم و جلوی هجوم او را گرفتن. [24]

هدف کار مهاجم چیست؟ فرهنگ ماست، اخلاق ماست، خانواده‌ ماست، هویت ماست، تاریخ ماست. در مقابل، ما بایستی ‌یک جبهه‌ قویِ توانایی ایجاد کنیم که این جبهه بتواند پاسخگو باشد. آن جبهه متشکل از کیست؟ از هنرمند، روشنفکر، عنصر فرهنگی.[25] دشمنان از همان روزهای اول پیروزی انقلاب اسلامی به دنبال فروپاشی بودند و اقدامات زیادی نیز انجام دادند و با سیاه نمایی می‌خواستند دستاورد ملت بزرگ ایران که رسیدن به انقلاب اسلامی بود را خدشه‌دار کنند. دشمنان با بزرگ نشان دادن مشکلات و کوچک جلوه دادن دستاوردهای انقلاب می‌کوشند تا مردم را ناامید کنند و انقلاب اسلامی را ناکارآمد نشان دهند.

دشمن به دنبال شبهه افکنی در میان مردم است و می‌خواهد با ایجاد ابهام به اهداف خود برسد و در این شرایط باید اساس کار ما بصیرت افزایی و روشنگری باشد و باید مراقب باشیم در زمین دشمن بازی نکنیم. در جهاد تبیین باید در بیان دستاوردها، نکات مثبت و تحول‌آفرین دولت و نظام به ‌صورت مستدل و مستند اقدام کنیم و از سوی دیگر باورمندی به نصرت الهی در جهاد تبیین برای جبهه حق را‌ یک ضرورت بدانیم. در جهاد تبیین باید عظمت انقلاب اسلامی بدون اتکا به قدرت‌های جهانی را بیان کرد و تأکید داشت که انقلاب اسلامی فقط به خدا تکیه کرده و از ولی‌فقیه زمان خود پیروی می‌کند. دولت‌های زیادی به راه‌های مختلف در‌اندیشه براندازی نظام بودند اما به ‌صراحت بیان می‌کنند که برای براندازی جمهوری اسلامی شکست مفتضحانه‌ای را متحمل شده‌اند.

1) بصیرت نسبت به امام و رضایت امام

تبیین و جهاد تبیین ضعف تحلیل و فقدان بصیرت را در جامعه درمان می‌کند. و باعث می شود مردم به قوّه آگاهی و بصیرت برسند. اگر خواص جامعه زمان امام حسن علیه‌السلام تبیین می‌کردند، دیگر امام به کنار نمی‌رفت و احدی پیدا نمی‌شد به امام مجتبی علیه‌السلام بگوید: یا مذل المومنین.[26] (بشکند قلم و لال شود زبانی که بخواهد بگوید…)
در سوره مبارکه‌یاسین خداوند به مواجه برخی مردم با پیامبران اشاره می‌کند که آن‌ها دچار ضعف تحلیل بودند و اقوام برخی از پیامبران به آن‌ها می‌گفتند هر چه مشکل داریم مقصر شما هستید و مشکلات اقتصادی و مصائب و فقر را معلول وجود انبیاء الهی می‌دانستند که منشاء این نوع نگاه تحلیل نادرست و فقدان بصیرت بود. اگر جامعه دچار فقدان بصیرت و ضعف تحلیل شود قدرت و اقتدار جامعه رو به افول می‌رود. خوارج دچار ضعف تحلیل بودند که دچار انحراف شدند و اگر جامعه در برابر حیله‌های دشمن و جنگ رسانه ای دچار ضعف تحلیل سیاسی و اجتماعی باشد فریب خواهد خورد.
و حال اینکه اگر این ضعف جبران شود و تحلیل درست شود، بصیرت به همراه خواهد آورد. بصیرت بالاترین گوهر شناخت انسان است و قیمت انسان در بصیرت است. نتیجه این بصیرت رضایت ولی خدا و امام از انسان است. یک وقت انسان نزد امام اینقدر ارزش پیدا میکند که امام جای خالی آن شخص را حس میکند:
بعد از وفات عبدالله بن ابی یعفور، امام صادقعلیه‌السلام به مفضل بن عمر جعفی درکوفه نامه ای نوشت و ضمن تجلیل از شخصیت والای عبدالله، مفضل را به جانشینی وی برگزید و فرمود: «ای مفضل! همان عهد و قراری را که با عبدالله داشتم، الان به تو واگذار می‌کنم. او در حالی از دنیا رفت که به تعهد خود در قبال خداوند و رسول گرامی‌اش و به امام زمان خویش وفا کرده بود. سوگند به رابطه‌ام با رسول الله‌صلی‌الله‌علیه‌وآله! در عصر ما کسی خاضع‌تر و فرمانبرتر از او نسبت به دستورات خداوند و پیامبر و امامش نبود… خداوند بر رضایت خود از او بیفزاید و از فضل و کرمش او را ببخشد که من از او راضی هستم.[27] یک روز حاج احمد آقا از دفتر امام به ستاد جنگ‌های نامنظم در اهواز تلفن کردند و گفتند که امام می‏‏‌فرمایند: «دلم برای دکتر چمران تنگ شده است بگویید به تهران بیاید.»
دکتر که در آن روزها در منطقه سوسنگرد از ناحیه پا مجروح شده بود، پس از شنیدن این پیام راهی تهران شد و به محضر امام شرفیاب گردید. دکتر از ناحیه پا ناراحتی داشت و نمی‏‌توانست پایش را جمع کند و دو زانو بنشیند اما به احترام امام که به او عشق می‌ورزید در مقابل ایشان دو زانو نشست و در حالی که فشار زیادی را متحمل می‌شد شروع به توضیح و توجیه نقشه‏‌ها کرد.
امام با فراست خاصی که داشتند متوجه ناراحتی دکتر شده و فرمودند: «آقای دکتر پایتان را دراز کنید و راحت باشید.» دکتر عرض کرد راحت هستم. امام فرمودند: «می‌گویم پایتان را دراز کنید.» دکتر به احترام امام نپذیرفتند و عرض کردند دردی احساس نمی‌کنند. دو مرتبه امام با لحن خاصی فرمودند: «می‌گویم پایتان را دراز کنید و راحت بنشینید» که لاجرم او هم پذیرفت.
پس از اینکه دیدار به اتمام رسید، امام که آماده رفتن به حسینیه جماران برای دیدار با مردم بودند فرزند خود حاج احمد آقا را که وسط حیاط منزل ایستاده بود صدا کردند و به او فرمودند: «احمد، احمد!» ولی حاج احمد آقا در داخل حیاط بود و صدای امام را نمی‌‏شنید بنده او را از داخل ایوان صدا کردم و گفتم که امام شما را صدا می‌‏‏زنند حاج احمد آقا خدمت امام که رسیدند. آقا به او فرمودند: «این میزها را که گذاشته‏‌اید، آقای چمران با پای زخمی که نمی‌‏تواند از روی آن‌ها رد شود. اینها را بردارید و راه را باز کنید.[28]» اگر واقعه غدیر به درستی تبیین شده بود عاشورا اتفاق نمی‌افتاد. اگر ما وقایع مهم را تبیین نکنیم و جامعه به انحراف و انحطاط کشیده شود ضربه اصلی را امام می‌خورد.
همین تغییرات و شبهاتی که نتیجه‌ی بی توجهی به واقعه‌ی غدیر بود، منشا بسیاری جنگ‌ها و اقدامات شد؛ جنگ‌هایی که به دلیل عدم فهم درست از محتوای این اتفاق بزرگ، تنها بر سر حکومت و دستیابی به جانشینی پس از پیامبر صلوات الله علیه و آله رخ داد و صدمات زیادی را به اسلام وارد کرد.
واقعه‌ی عاشورا نیز از وقایع و اتفاقاتی بود که حاصل همین بی توجهی‌ها و عدم درک درست غدیر بود؛ البته اگر نادیده گرفتن واقعه‌ی غدیر از سوی مسلمانان وجود نداشت، امکان رخ داد حادثه‌هایی پس ازواقعه غدیر بود اما می‌توان گفت در صورت عمل صحیح به وصیت پیامبر صلوات الله علیه و آله در باب جانشینی، چنین اتفاقاتی همچون عاشورا به این شکل اتفاق نمی افتاد.

2) عزت و قدرت پیدا می کنی

جهاد تبیین عامل قدرتمندی امت اسلام است. ما اگر در راه تبیین قدم برداریم و جهاد کنیم باعث می‌شود خودمان و کشورمان قوی شویم و عزت پیدا کنیم. قوی شدن کشور جزو هدف‌های ما است… این هم از قرآن گرفته شده. قرآن می‌فرماید که: «وَ اَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّة»[29]؛ هر چه می‌توانید قوّت را زیاد کنید. حالا این قوّت در وهله‌ی اوّل، در نگاه اوّل، ممکن است قوّت نظامی به نظر برسد، لکن ظاهراً خیلی وسیع‌تر از دامنه‌ی قوّت نظامی است. ابعاد قوّت ابعاد وسیعی است؛ ابعاد اقتصادی دارد، قوّت اقتصادی، قوّت علمی، قوّت فرهنگی، قوّت سیاسی و قوّت تبلیغی. با گذشت زمان، عرصه‌های دیگری برای تقویت کشور و ملّت به وجود می‌آید. فرض کنید امروز حفظِ جمعیّتِ جوانِ کشور یکی از ابزارهای قوّت است؛ کشور ما امروز کشور جوانی است؛ اگر چنانچه موالید در این کشور به قدر لازم و به قدر کافی تولید نشوند -که الان به قدر کافی نیست- چند صباح دیگر، چند سال دیگر نسل جوان در کشور کمیاب خواهد شد. آن وقت کشوری که در آن جوان کم است، پیشرفتش [هم] کم است. یکی از ابزارهای قدرت حفظ اکثریّت جوان در جامعه است.[30] وقتی جهاد تبیین درست صورت نگیرد، وقتی ما تبیینِ درست جامعه را انجام ندهیم، تبیینی که بجا و بزنگاه نباشد، تبیینی که درست و هدفمند نباشد، به جایی می‌رسیم که عده‌ای متاسفانه برای انجام ندادن آن کار و مسأله دنبال بهانه می‌گردند. برای اینکه مسئله جمعیت را درست تبیین نشده عده‌ای دنبال این هستند که زیر این بار شانه خالی کنند. لذا می‌شود مثل آقایی که یکی از اساتید تعریف می‌کرد: که یک رفیقی داشتم روزی به او گفتم که چرا تو فقط یک بچه داری و بچه دوم نمیاری؟ گفتش که پول پوشک رو بده بچه بیارم. گفتم خب باشه! یه چند روزی گذشت بهش گفتم که یک رفیقی دارم که پراید کم کارکرد دارد داخل خانه هست و دیگر نیازی به آن ندارد. گفته اگر کسی خواست به او بدهیم استفاده کند. تو می‌خواهی؟ چرا که نه حتما می‌خواهم. گفتم نگاه کن این ماشین باید روغنش عوض بشه ۳۰۰ و ۴۰۰ تومان پولش می‌شود. گفت یه کاریش می‌کنیم. گفتم بیمه نداره، 2 تا 3 میلیون پول بیمه میشه. گفت یه کاریش می‌کنم. یه مقدار هم خلافی داره. گفت یک کاریش می‌کنم. گفتم که باطریش هم خراب است گفت یه کاریش می‌کنم. هرچی من گفتم گفت یه کاریش می‌کنم. گفتم این همه خرج داره گفت یه کاریش می‌کنیم. بهش گفتم ناقلا این همه خرج رو یه کاریش می‌کنی فقط پوشک بچه رو نمی‌توانی کاریش کنی؟ آن هم یک کاریش کن.