شبهه ششم:

اگـر جـن وجـود دارد، چـرا در بیـن اروپـایـی­ها

چنیـن چیـزی مشـاهـده نمـی­شـود؟

پاسخ:

الف) ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

در ضرب­المثل است که «دزد به خانه­­­ی خرابه نمی­رود»؛ دزد ما انسان­ها نیز شیطان است و او به جایی می­رود که آباد باشد؛ یعنی ایمان وجود داشته باشد؛ جنیات کافر(شیاطین) به کفار کاری ندارند؛ زیرا آنان خودشان به دنبال شیطان روانند، نیازی به گمراه­کردن و اذیت­کردن­شان توسط شیطان نیست. اما جنیات کافر(شیاطین) به دنبال مسلمانان افتاده­اند تا آن­ها را به هر نحو ممکن گمراه سازند.

ب) ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

کسی که چیزی را انکار کند در درونش چنان نیرویی ایجاد می­شود که مانع اثرپذیری از آن چیز باشد. از آن­جایی که اروپایی­ها وجود جن را انکار می‌کنند، پس، از آن­ها متأثر نمی­شوند ولی این قضیه در وجود جن هیچ اشکالی وارد نمی­کند؛ زیرا وجود آنان با عقل و نصوص شرعی ثابت شده است. مثالش همانند آن است که استعمال برخی دواها در روستاها مفید واقع می­شود، اما از لحاظ طبی مضر می­باشد؛ برخی انسان­های اطرافی موش، مار و مارمولک می­خورند و هیچ ضرری نمی­بینند بلکه عموماً نسبت به افراد شهرنشین قوی­تر هستند؛ زیرا آنان وجود ضرر در این حیوانات را انکار نموده­اند پس در بدن شان چنان کیفیتی پیدا شده که مانع اثرپذیری آن­ها از این نوع حیوانات می­شود.

ج) ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

اگر یکی از این ملحدین و کسانی که وجود جن را انکار می­کنند شب هنگام به قبرستان برود و یک گربه­ای حرکت کند، ملحد چنان از جایش تکان می­خورد و هراسان می­شود که مقدارش را فقط الله متعال می­داند.

شبهه هفتم:

اگر جن از آتش است، پس جن­های کافر چطور در آتش جهنـم مـی­سـوزنـد؟

پاسخ:

الف) ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

انسان از گل آفریده شده است ولی الآن گل نیست، بلکه اصل خلقتش از گل می­باشد؛ جن نیز از آتش آفریده شده است ولی الآن آتش نیست، فقط به اعتبار اصل خلقت از آتش می­باشد؛ ما برای این گفته دلایلی داریم:

1. پیامبرﷺ‌ نماز می­خواندند که یک جن بر ایشان حمله کرد، پیامبرﷺ‌ او را گرفتند و به زمین زدند و می­خواستند او را خفه سازند و سپس رهایش کردند و فرمودند:«حتی وجدت برد لسانه علی یدی»[50]؛ «تا جایی که سردی زبانش را بر دستم احساس کردم».

از این روایت فهمیده می­شود که اکنون جنیات از آتش نیستند و گرنه پیامبرﷺ‌ سردی زبان­شان را احساس نمی­کردند.

1. در روایت دیگری آمده است:«إن عدو الله إبلیس جاء بشهاب من نار لیجعله فی وجهی»[51] «همانا ابلیس دشمن خدا شعله­ای از آتش آورد تا آن را بر صورت من بزند».

اگر ابلیس بر همان اصل آتشین خود باقی مانده بود، نیازی به شعله­ای از آتش نداشت، بلکه خودش کافی بود.

1. در روایتی آمده:«إن الشیطان یجری من الإنسان مجری الدم»[52] «همانا شیطان همانند خون در بدن انسان جریان پیدا می­کند».

اگر شیطان(جن کافر) بر آتشین بودن خود باقی می­ماند، پس باید تمام بدن انسان آتش می­گرفت.

ب) ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

آتش دنیا تا آتش آخرت فرق می­کند؛ چنان که در روایتی آمده است: «نَارُكُمْ هَذِهِ الَّتِي يُوقِدُ بَنُو آدَمَ جُزْءٌ وَاحِدٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ»[53]«این آتشی را که بنی­آدم می­افروزد یک جزء از هفتاد جزء حرارت آتش جهنم می‌باشد».

پس همان‌طور که انسان آفریده شده از گل، بر اصابت گل خشک­شده درد می­بیند، جن آفریده­شده از آتش نیز به وسیله‌­ی آتش جهنم عذاب داده می‌شود.

الله متعال قادر به هر کاری است.[54]

[1]. الإسلام و العقلانیة(503) مولانا اشرفعلی تهانوی، ترجمه به عربی: نورالعالم خلیل الأمینی

[2]. الرسول القائد، محمود شیت خطاب، (+ (446 – 447 الرسول صلى الله علیه وآله وسلم فی عیون غربیة منصفة، حسین معدی( 142 ، 156 و 165 ) + السیرة النبویة والدعوة فی العهد المكی، أحمد غلوش،(+ (584 السیرة النبویة منهجیة دراستها واستعراض أحداثها، عبدالرحمن الحجی (223) + السیرة النبویة عرض وقائع وتحلیل أحداث، علی محمد الصلابی( ( 120

[3]. صحیح البخاری( 4770)

[4]. السیرة النبویة لابن هشام+ (1/198) المستدرک على الصحیحین للحاکم) + (1683)دلائل النبوة لأبی نعیم الأصبهانی (113) وكانوا يسمونه في الجاهلية الأمين»

[5]. الإسلام خواطر و سوانح، هنری دی کاستری، ترجمة: احمد فتحی زغلول 36.

[6]. درآمدی بر تاریخ قرآن، ریچارد بل، بازنگری و بازنگاری مونتگمری وات، ترجمه: بهاء الدین خرمشاهی،( 46 )

[7]. انبیاء(26و27)

[8]. الحاقه (17)

[9]. نازعات(5)

[10]. انفطار ( 10 تا 13)

[11]. انعام(61)

[12]. هود (77)

[13]. احزاب( 9)

[14]. نحل(2)

[15]. مریم17 + هود69 و77

[16]. صحیح مسلم(2996)

[17]. صحیح مسلم(2842)

[18]. صحیح مسلم(2401)

[19]. حجر( ۲۷ )

[20]. رحمن‌(15).

[21]. الذاریات(56)

[22]. جن(11)

[23]. انعام‌(130)

[24]. احقاف‌(19)

[25]. جنّ(15)

[26]. نمل(17)

[27]. سبأ(12و13)

[28]. صحیح مسلم(2996)

[29]. صحیح مسلم(450)

[30]. صحیح بخاری(3423)

[31]. کبری الیقینیات الکونیة(281-282) د. محمد سعید رمضان البوطی، دارالفکر،1417هـ.ق/1997م

[32]. ((عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة)) لعبد الكريم عبيدات (ص: 82)، ((عالم الجن والشياطين)) لعمر الأشقر (ص: 13).

[33]. تفسير المنار(8/326)

[34]. در صحیحین آمده است که رسول الله فرمودند:«إذا سمعتم صياح الديكة ، فاسألوا الله من فضله ، فإنها رأت ملكاً ، وإذا سمعتم نهيق الحمار ، فتعوذوا بالله من الشيطان ، فإنه رأى شيطاناً» «اگر آواز خروس را شنیدید، فضل الهی را طلب نمایید؛ زیرا او فرشته­ای را دیده است و اگر صدای عرعر الاغ را شنیدید، از شر شیطان به الله پناه ببرید؛ زیرا او شیطانی مشاهده کرده است». صحیح بخاری (3303) + صحیح مسلم(2729) + سنن أبی­داود(4255)

و در روایت دیگری آمده است: «إذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمار ، فتعوذوا بالله ، فإنهن يرون ما لا ترون» «اگر صدای سگ و الاغ را شنیدید به الله پناه ببرید؛ زیرا آن­ها موجوداتی را مشاهده می­کنند که شما نمی­بینید». سنن ابی­داود(4256)

[35]. الإسلام والعقلانیة(510) با تصرف

[36]. مسند احمد(2/261) + صحیح مسلم(2306)

[37]. صحیح بخاری(3423)

[38]. صحیح مسلم(450)

[39]. https://www.islamweb.net/ar/article/196855/الدلائل-على-وجود-عالم-الجن

[40]. : المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج(5/29) محيي الدين يحيى بن شرف النووي، دار إحياء التراث العربي – بيروت چاپ دوم1392هـ.ق

[41]. صحیح بخاري (3634) + صحیح مسلم (2451)

[42]. صحیح مسلم(8)

[43]. الذاریات/ آیات24-37

[44]. مفاتيح الغيب(1/229) ملاصدرا

[45]. https://www.omandaily.om/إشراقات/فتاوى-لسماحة-الشيخ-أحمد-بن-حمد-الخليل-114

[46]. موسوعة بیان الإسلام، قسم القرآن، المجلد الاول، شبهات حول الإیمان و التدین ج 7/ص85-86

[47]. الرسالة الحمیدیة فی حقیقة الدیانة الإسلامیة(325) حسین افندی الجسر، دارالکتاب المصری، 1433هـ.ق/2012 م

[48]. الإسلام و العقلانیة(512)

[49]. الإسلام و العقلانیة(512-513)

[50]. السنن­الکبری نسائی(11439)

[51]. صحیح مسلم(1239)

[52]. صحیح البخاری(3107) + صحیح مسلم(5807)

[53]. ترمذی (2589)

[54]. موسوعة بیان الإسلام، قسم القرآن، المجلد الاول، شبهات حول الإیمان و التدین ج 7/ص137

برای دریافت کتاب به صورت pdf بالای لینک زیر کلیک نمایید
ا