یعنی در این دوره دیگر لباسها با شخصیت افراد هم تناسبی نداشت و با اجبار و تبعیت کورکورانه همراه بود، بنابراین پس از پذیرش اسلام از سوی ایرانیان اساساً با حجاب به عنوان یک مشکل برخورد نمی کردند، حتی پس از آن نیز چنین مفهومی برای آنها مشکل محسوب نمی شد حتی تا اواخر دوران قاجار نیز بطور قطع این مشکل نبود.

,
,

امروزه در میان گروه های جوامع غیردینی، مثل هندی ها که لباس «ساری» می پوشند یا چینی ها که «ساران» و یا اندونزی ها که لباس «باتیک» را می پوشند، مسلمانان همچنان از پوشش روسری هم استفاده می کنند.

,

برای هندوها هم لباس هویت فرهنگی خود را دارد اصلاً چه ضرورتی دارد که در پوشش خود همچون همه دنیا باشیم؟ آیا قبل از رضاخان هم اجباری برای حذف حجاب وجود داشته است؟ نه این گونه نبوده است؛ حتی در دوره قاجاریه نیز که برخی ها سختگیری هایی در پوشش خانم ها داشته اند بیش از حد شرعی خود بوده است استفاده از روبندهای بلند و... از سوی فقهای دینی مورد تأکید قرار نگرفته است حجاب باید در وجود انسان تجلی پیدا کند مظهر بیرونی آن نیز به شکل لباس و پوشاک جلوه گر می شود.

,

در دوران پادشاهی ماد در ایران باستان و در دوره عیلام، زن مقام والایی داشت مجسمة الهه های زن از این دوره در دست است که این گفته را تأیید می کند علاوه بر رهبری اقتصادی و اجتماعی، مقام روحانیت نیز از امتیازات زنان این دوره بود اما با ورود آریایی ها به ایران، نظام ارزشی که در آن مادر مقام والائی داشت به نظام پدرسالارانه تغییر کرد و آنچه در این دوره مباحث ضد و نقیضی درباره آن مطرح شده، مسئلة حجاب زنان است.

زنان در ایران باستان حجاب خود را رعایت می کردند و اصولاً معنی حجاب درآن دوره متفاوت از امروز بود؛ در نقوش تخت جمشید، در مقایسه با دوره های بعدی، اثری از حجاب زنان پارسی وجود داشته است.

,

زنان ایرانی در دوران پیش از تاریخ

,

ملاک تقسیم بندی دوران ما قبل تاریخ، از زمان اختراع خط است که تاریخ آن را حدود پنج هزار سال قبل تخمین می زنند.پیش از ورود آریایی ها اقوام بومی ایران که به آسیانی معروف بودند از حدود ده هزار سال ق.م. که هنوز انسان در دوران شکارگری می زیست، فرهنگ و تمدن داشتند که آثار آن در موزه های جهان پراکنده است از حدود هشت هزارسال ق.م یا دوران نو سنگی و در مرحلة کشاورزی و بعد شهرنشینی نقش زن چه در امور و مسائل روزمره و مسائل آسمانی مورد توجه بوده است در اولین قطعات کوچک نقاشی شده از جنس گل پخته که به ندرت تصویر انسانی بر آنها دیده می شود، تنها نقش زن یا » ربة النوع مادر« مشهود است.

در فلات ایران، در هزاره های دهم و نهم ق .م. زن که وظیفة اصلیِ وی در طبیعت، آفرینش و زندگی است « الهة باروری »و « ایزد بانوی مادر »را می پرستیدندزنان در جامعة بدویِ فلات ایران، وظایف بسیار سنگینی را بر عهده داشتند آنها نگهبانان آتش و سازندة ظروف سفالین و فراهم آورندة میوه های طبیعی بودند حتی بر مردان نیز برتری داشتند تا آنجا که به مقام روحانیت هم می رسیدند.زنان ایران باستان که از طبقة ممتاز بودند همواره حجاب خود را رعایت می کردند بنابرآنچه از داستان ویس و رامین ذکر شده در روزگار ساسانیان، هنگامی که بهرام گور برای شکار به خارج از شهر به دشت وبیابان و صحرا روی می آورد با دختران چکامه گوی و نغمه سرا و موسیقی دان روبه رو می شده است که بدون هیچ گونه حجابی در برابر شاه ظاهرمی شوند و با هنر نمائی خویش، دل از وی می ربودند.

,

بعضی از منابع معتقدند که زنان ایرانی از چادر و روبند استفاده نمی کردند ازجلوه گری ها و نمایش برهنة اندام خود پرهیز داشتند در تأیید این نظر می توان به سکه ها، تندیس ها و نقوش به دست آمده که زنان ایران باستان حجابی نداشتند ولی پوشیدگی روی و موی، سنت و وجه امتیاز اشراف به شمار می رفته است.

,

هردوت و استرابون نیز هر دو پوشیدگی زنان طبقات ممتاز ایران قدیم را امری متداول می دانند و آنرا نوعی اشرافیت به شمار می آورند و تأکید می کنند که زنان طبقات دیگر از این چادر ») اما با توجه به اینکه واژة در پرده بودن، خود را آزاد می دانستند آمده است، چنین برمی آید که این واژه « پوشش «و « لباس » در زبان پهلوی به معنی (cvatur) قبل از ساسانیان نیز کاربرد داشته است البته مسلماً اگر چادر هم استفاده می شد به نحو امروزی آن نبوده است.

,

اصولاً بررسی های تاریخی با مفاهیم و اندیشه های جدید و برداشت متجددانه از آن اشتباه است؛ و هر متنی را باید در سیاق خود مورد مطالعه قرار داد. گذار از مرحلة فضیلت به رذیلت و یا تبدیل مجاز به ممنوع و روا به ناروا یا برعکس قضیه ای است برای پوشش زن که بسیار هم « حجاب » که همواره باید مد نظر قرار گیرد به کار بردن واژه است و هم به « پوشش» هم به معنی « حجاب » استفاده می شود چندان صحیح نیست واژةاست.

این نشان می دهد که پرده، وسیلة پوشش است و شاید بتوان بر اساس معنای لغوی « پوشش » مفهوم گفت که هر پوششی حجاب نیست استعمال کلمة حجاب در مورد پوشش زنان که به معنی پوشش « ستر » اصطلاحی نسبتاً جدید است در گذشته و در اصطلاح فقها به کار رفته است.